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在人們的日常生活中，難免會(huì)遇到不少素質(zhì)差勁、信口開河、說(shuō)話不經(jīng)過(guò)大腦的人，全國(guó)各地對(duì)于這樣一種人的言語(yǔ)可能都會(huì)用“胡言亂語(yǔ)”“胡說(shuō)八道”“一派胡言”等詞語(yǔ)進(jìn)行形容。那么，在魯西南的民間是怎么來(lái)形容這種人的言語(yǔ)呢？那就是非常直接的兩個(gè)字——“胡楚”。

在規(guī)范的漢語(yǔ)中，沒(méi)有“胡楚”這個(gè)詞，這也是菏澤民間口語(yǔ)中常用的一個(gè)詞。它使用的場(chǎng)景常在于評(píng)價(jià)一個(gè)人撒謊、信口開河的時(shí)候。比如，一人對(duì)某人撒謊，其內(nèi)容是子虛烏有的，那么，某人察覺后即可進(jìn)行面懟說(shuō)：“你胡楚?！?/p>

這個(gè)詞還可以用在各種考試當(dāng)中，比如某人參加考試，但題目都不是自己所會(huì)的，因此，他可以說(shuō)自己答題時(shí)：“里面的題不會(huì)做，都是自己‘胡楚’上的?！焙耐x詞有“胡扯”“胡謅”“瞎扯”等，它的意思相當(dāng)于在考試中胡亂寫。

那么，這個(gè)“胡楚”是怎么來(lái)的呢？這應(yīng)該從語(yǔ)言方面來(lái)考證。首先，要說(shuō)到這個(gè)“胡”字，在古代，“胡”字是有專門特指的，它主要是指華夏族（漢族）之外，在北方草原和戈壁一帶的游牧民族，例如漢代的匈奴等。從先秦時(shí)期的商周和春秋戰(zhàn)國(guó)，一直到秦、漢、唐、宋、明時(shí)期，北方的游牧民族就與中原的漢族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。西晉時(shí)期，更是發(fā)生了嚴(yán)重的“五胡亂華”重大歷史事件，導(dǎo)致“衣冠南渡”。后來(lái)，元、清都是游牧民族所建立的政權(quán)。隨著胡人進(jìn)入中原，也帶來(lái)的他們的語(yǔ)言，本地人聽不懂胡人的語(yǔ)言，在交流時(shí)發(fā)生困難，所以，有了“胡言亂語(yǔ)”的說(shuō)法。說(shuō)過(guò)“胡”，再來(lái)說(shuō)“楚”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚是一個(gè)諸侯國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)初期，楚國(guó)的疆域達(dá)到歷史上的頂峰時(shí)期，它的國(guó)土面積最大的時(shí)候最北端已經(jīng)深入到了如今山東的腹地，今濟(jì)寧、菏澤的部分地區(qū)都屬于楚國(guó)所有，戰(zhàn)國(guó)七雄中其他六雄的國(guó)土面積加起來(lái)還沒(méi)有楚國(guó)的面積大。為什么是這樣呢？因?yàn)槲髦軙r(shí)期，楚人曾參與了周武王的伐商行動(dòng)，被分封成為諸侯，經(jīng)過(guò)400多年的擴(kuò)張，版圖才不斷加大。在擴(kuò)張的過(guò)程中，楚人不太講究禮法。比如，公元前706年，楚國(guó)進(jìn)攻隨國(guó)，因隨國(guó)曾有恩于楚國(guó)，于是，隨國(guó)國(guó)君寫信給楚王說(shuō)：“我無(wú)罪。”楚王回信說(shuō)：“我蠻夷也?！辈⒈硎疽獏⑴c中原的政事。這就是一個(gè)典型的“狼和小羊”的故事，楚王明確說(shuō)自己是“蠻夷”，就表明自己要“不論理”了。對(duì)于這樣一個(gè)“不論理”的國(guó)家，他們的軍隊(duì)最后打到了中原，語(yǔ)言和中原語(yǔ)言又不相同，和中原人交流起來(lái)也是非常費(fèi)勁，大家聽不懂，于是，“楚國(guó)人的語(yǔ)言”就等同于“瞎說(shuō)”，也就是“瞎楚”。于是，“胡言”聽不懂，“楚語(yǔ)”是瞎說(shuō)，兩下相加，“胡言楚語(yǔ)”都是不知所云的空話，為了表述方便，“胡楚”一詞便誕生了。如果要加重一下語(yǔ)氣，可以用“瞎胡楚”來(lái)表達(dá)，后來(lái)引申為“瞎話”“瞎說(shuō)”的同義詞，也帶有“不著調(diào)”成分，流傳到今天。

而在河南的一些地方，民間也有“胡杵”一詞，只不過(guò)，這些地方的方言“胡楚”被寫做“胡杵”，在語(yǔ)義上也有稍微的指向區(qū)別，“胡杵”意思為胡來(lái)、亂來(lái)，主要是指動(dòng)作，形容做事不按常理或規(guī)則辦事。“杵”字的釋義是一頭粗一頭細(xì)的短木棒。它的作用是用來(lái)在石臼里搗糧食或洗衣服時(shí)捶衣服，可見其本義就是一個(gè)搗、捶的動(dòng)作。有一種說(shuō)法是魯西南與河南接壤，“胡杵”或是正解，但“胡楚”更多的是形容于語(yǔ)言方面，“胡”與“楚”結(jié)合有著更多的文化意蘊(yùn)。不論怎樣，這兩種說(shuō)法的正確與否，都不影響人們?cè)谌粘Ｉ钪械氖褂茫@只能作為人們茶余飯后的一種消遣談資罷了。

張長(zhǎng)國(guó)